Siyer Dergisi Siyer Dergisi
  • Hakkımızda
  • Editör’den
  • Sayılar
  • Haberler
  • Kategoriler
    • -Asr-ı Saadet
    • -Hz. Peygamber ﷺ
    • -Sahabe
    • -Siyer
    • Dosya
    • Bir Şehrin Dilinden
    • Eleştirel Bir Bakış
    • Gezi/Yorum
    • Hadislerden Hayata
    • Kâmil İman Kâmil İnsan
    • Nübüvvet Kıssaları
    • Röportajlar
    • Üsvetün Hasene
    • Soru – Cevap
    • Şiir
  • Yazarlar
  • Abonelik
  • İletişim
Siyer Dergisi
  • Hakkımızda
  • Editör’den
  • Sayılar
  • Haberler
  • Kategoriler
    • -Asr-ı Saadet
    • -Hz. Peygamber ﷺ
    • -Sahabe
    • -Siyer
    • Dosya
    • Bir Şehrin Dilinden
    • Eleştirel Bir Bakış
    • Gezi/Yorum
    • Hadislerden Hayata
    • Kâmil İman Kâmil İnsan
    • Nübüvvet Kıssaları
    • Röportajlar
    • Üsvetün Hasene
    • Soru – Cevap
    • Şiir
  • Yazarlar
  • Abonelik
  • İletişim

Modern Düşüncede Kavramsal Olarak Öteki

  • Kasım Küçükalp
Total
0
Shares
0
0
0

Felsefede ve çağdaş sosyal bilimler literatüründe “öteki” veya “başkalık” kavramının, çeşitli epistemik, politik ve ahlâkî söylem pratikleri içerisinde iktidar konumundan dışlanmış olanları, liberal hümanist özne anlayışının kurbanlarını, entelektüel ilginin dışına atılanları, politik hakları boşverilmiş veya silinmiş olanları nitelendirmek için kullanıma sokulduğunu söylemek mümkündür.[1] Batı toplumlarındaki kültürel ve düşünsel standardizasyonla ilgili olan bu kavram, birtakım dikotomiler yoluyla bazı grup, inanç sistemi ve dünya görüşlerinin kendilerine özgü bir kimliğe sahip olduğu fikrini baskılayacak şekilde, düzenli ve sistematik bir dışlanmaya maruz bırakıldığı fikriyle yakından bir bağlantı içerisindedir. Buna göre Batı kültüründeki homojenleştirme eğilimi, ötekilik ve farka karşı belirgin bir güvensizliği ihsas ettirdiği gibi, ötekilik ve farka yönelik şiddeti de meşrulaştıran bir mahiyet arz etmektedir.[2]

Modern düşüncede kavramsal olarak “öteki” kavrayışının mahiyetini anlamak bakımından modern rasyonalizm, hümanizm ve bilimselci dünya görüşüyle birlikte ortaya çıkan nesnellik kaygısının vücuda getirmiş olduğu epistemik kesinlik fikrinin son derece etkili ve meşrulaştırıcı bir zemin teşkil ettiğini söylemek mümkündür. Buna göre hakikatin adeta beşerî öznenin insafına terk edildiği hâkim Batı düşüncesi geleneğinde, varlık ve hakikat de beşerî epistemik pratik tarafından inşa edilen bir mahiyette olmak durumundadır. Dolayısıyla varlık ve hakikatin sınırı, insanın epistemik kaygılarla gerçekleştirdiği düşünce, başka bir deyişle, beşerî idrak sınırı ile belirlenecektir. Böyle bir sınırlandırıcı düşünme mantığı içerisinde teşekkül eden felsefe, kendine özgü bir soru sorma tarzı içerisinde olmuştur. Öz’ün soruşturulduğu söz konusu soru formu “Bu nedir?” olup, felsefe, bu soru yoluyla tarih dışı, ezelî ve ebedî bir doğru veya hakiki bilgi elde etme amacında olmuştur. Söz konusu doğru ve hakiki bilgi, rasyonel bir metodoloji takip etmek suretiyle elde edilen akla dayalı bilgi anlamında, episteme olarak adlandırılır ve her episteme iddiası, beraberinde güç ilişkilerine bağlı bir meşruiyet mantığını barındırır. Tam da bu nedenle, felsefede ortaya koyulan epistemik hakikat iddiaları, metafiziksel şiddeti de içermekte olup, varlıkların özleri ile rasyonel bir dile tercüme edilebilirliği iddiası, soruşturma konusu kılınan varlığı başka türlü olma imkânından mahrum eden ve onu özü itibariyle yeniden inşa eden epistemolojik bir söylem pratiği ile meşruiyet kazanır. Bundan dolayı metafiziğe ait düşünce tarzlarınca ortaya konulan bütün düalist ayırımlar, taraflardan biri lehine diğerinin ikincil veya türevsel kılınmak suretiyle değer kaybına uğratıldığı şiddet formlarına veya şiddeti meşrulaştıran formlara da karşılık…

Dergiye abone ol! (iOS) Dergiye abone ol! (Android)

Önceki

Medine Vesikası’nın Aktüel Anlamı ve Değeri: Özgür, Farklı ve Barış İçerisinde Birlikte ve Bir Arada Yaşayabilir miyiz?

  • Bilal Sambur
Yazıyı Göster
Sonraki

Müslümanın Ötekisi Olur Mu?

  • Siyer Dergisi
Yazıyı Göster
Bunlara da bakabilirsiniz.
Yazıyı Göster
  • Dosya
  • Dosya/Kapak

Sahâbe’nin Rehberiyeti ve Gençlere Vasiyetleri

  • Siyer Dergisi
Yazıyı Göster
  • Dosya
  • Dosya/Kapak

Ümmet

  • Necdet Subaşı
Yazıyı Göster
  • Dosya
  • Dosya/Kapak

Hadislerle Ümmet Kavramı

  • Yusuf Ziya Keskin
Yazıyı Göster
  • Dosya
  • Dosya/Kapak

Biz Ümmetiz!

  • Enes Çokyaşar
Yazıyı Göster
  • Dosya
  • Dosya/Kapak

Ümmet Kavramı ve Anlam Dünyası

  • Halil İbrahim Bulut
Yazıyı Göster
  • Dosya
  • Dosya/Kapak

Hz. Peygamber’in (ﷺ) İslâm Davetinde İçerik Meselesi

  • Cafer Acar
Yazıyı Göster
  • Dosya
  • Dosya/Kapak

Çağdaş Davet Hareketleri

  • Siyer Dergisi
Yazıyı Göster
  • Dosya
  • Dosya/Kapak

Davetçi Kimliğimiz ve Sorunlarımız

  • Ramazan Kayan
  • Hakkımızda
  • Editör’den
  • Sayılar
  • Haberler
  • Kategoriler
    • -Asr-ı Saadet
    • -Hz. Peygamber ﷺ
    • -Sahabe
    • -Siyer
    • Dosya
    • Bir Şehrin Dilinden
    • Eleştirel Bir Bakış
    • Gezi/Yorum
    • Hadislerden Hayata
    • Kâmil İman Kâmil İnsan
    • Nübüvvet Kıssaları
    • Röportajlar
    • Üsvetün Hasene
    • Soru – Cevap
    • Şiir
  • Yazarlar
  • Abonelik
  • İletişim

Bağlar Mah. Çeşme Sok. No:10/A
Güneşli / İSTANBUL

İletişim: 0 212 550 0 571
Whatsapp Destek Hattı: 0 531 660 50 18

info@siyerdergisi.com
siyerdergisi@hotmail.com

Gizlilik Koşulları
Yasal Uyarılar

 
 
Doç. Dr. Mehmet Ayas'ın kaleme aldığı "Hz. Peygamber’in (sas) Hadislerinde Eğitim Anlayışı" 22. sayımızda sizlerle birlikte...
Siyer Dergimizin 22. Sayısı "Okumaktan Mana Ne!" Sayısını Nasıl Buldunuz?🤗
Siyer’in Sayfalarından programlarımızın bu bölümünde "Okumaktan Mana Ne!" dosyasını değerlendiriyoruz.
Takip Et

Aramak istediğiniz bir anahtar kelime girin.